VIDA E MINISTÉRIO DO PASTOR SÉRGIO MELFIOR - EDIÇÃO DEZ/2012

VEM AÍ! SEMINÁRIO DE CIÊNCIAS BÍBLICAS DA SBB

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Nova rotina

Ajuda do alto para quem sofre o luto...

NOVA ROTINA

Leitura: Hebreus 4:9-16 

Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado […], mas sem pecado. —Hebreus 4:15

Um pastor, treinado em aconselhamento direcionado a traumas e luto, comentou que o maior desafio para as pessoas que sofrem, geralmente, não é a dor imediata à perda. O grande problema é ajustar-se ao tipo de vida diferente em seguida. O que era normal pode nunca mais sê-lo. Portanto, o desafio para aqueles que oferecem ajuda é dar assistência àqueles que sofrem, conforme se adaptam à “nova rotina.” Pode ser uma rotina que já não inclui mais a saúde forte, um relacionamento importante ou um emprego gratificante. Pode ser viver sem alguém amado, levado pela morte. A gravidade de tais perdas nos força a viver um tipo de vida diferente — independentemente de quão indesejada possa ser.
Quando a nossa “nova rotina” surgir, é fácil pensar que ninguém entende como nos sentimos. Mas isto não é verdade. Parte da razão por Jesus ter vindo era experimentar a vida entre nós, resultando em Seu ministério atual: “Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem pecado” (Hebreus 4:15).
Nosso Salvador viveu uma vida perfeita, no entanto Ele também conheceu as dores de um mundo caído. Ele suportou tristeza, sofreu agonia. E Jesus está pronto para no encorajar quando os momentos escuros da vida nos forçam a adotar uma nova rotina.

—WEC (Extraído do Nosso Andar Diário 27/08/2012)

Em nossos tristes desertos, Jesus pode prover um oásis de esperança.

1º CONGRESSO DE DISCIPULADO IMPACTA JOINVILLE!

Povo de Deus reunido para aprender a discipular...

Ao centro minha esposa Katiuscia e Thayza, esposa de Mario Sérgio 

Foi realizado nos dias 27 a 29 de Julho no templo central da Igreja Evangélica Assembléia de Deus de Joinville (IEADJO) o 1º Congresso Geral de Discipulado e o 1º Encontro de Novos Convertidos.

O tema geral do evento foi “Integrando vidas ao Reino - crescer, amar e discipular! Segundo o presidente da IEADJO, Pr Sérgio Melfior, o congresso “foi uma benção de Deus, o objetivo nosso é integrar ao Reino de Deus”, salientou, “o crescimento da Igreja hoje é através do discipulado, é o melhor método para ganhar almas. A igreja deve amar as pessoas, o desejo de ganhá-las para Cristo. Ao vir para a Igreja, o novo convertido é discipulado e assim integrado ao corpo de Jesus Cristo”, finalizou o presidente.

Os preletores convidados foram o Dc. Mário Sérgio de Araújo Silva de Parnamirim/RN que abordou sobre o tema “Integração e Discipulado de Novos Convertidos”; o Pb. Jeverson Meirelles de Esteio/RS e palestrou sobre a “Satisfação em ganhar almas”; e o Ev. Dr. Sandro Nunes Vieira de Joinville/SC falou sobre a “Liderança aplicada ao Discipulado”.

Segundo o coordenador geral do Departamento de Discipulado, Pr. Joary Carlesso, “na sexta a palavra foi dirigida para discipuladores que consistiu no Seminário do sábado e domingo, foram mais de 700 inscritos e 1 mil participantes nos dias do seminário, no Congresso de Novos Convertidos houve a participação de mais de 1 mil participantes e um coral de 250 novos convertidos abrilhantou o evento. No total, 18 almas aceitaram a Jesus como Senhor e Salvador”, disse o coordenador.

Estiveram presentes no congresso representantes dos estados do Rio Grande do Sul, Paraná e Santa Catarina. Segundo o pastor Joary Carlesso, “estes estados têm recebido as equipes de discipulado de Joinville para ministrar como fazer discípulos”, disse, “outros projetos estão sendo concretizados, em parceria com a CPAD estamos doando o livro “Sua nova vida em Cristo” aos novos convertidos, eles recebem as primeiras instruções com este material e após são integrados ao discipulado, e cada igreja terá um coral de novos convertidos, este grupo será transitório, após o batismo nas águas, irão para os departamentos da Igreja”, disse.

Hoje o departamento conta com mais de 500 grupos de discipulado na cidade e mais de 1 mil alunos. O trabalho não parou, serão implantados grupos de discipulados em todas as congregações, classes de discipulado permanente na Escola Bíblica Dominical com a lição “O caminho para o céu”, além da ampliação dos grupos nos lares com a lição “Conhecendo o amor de Deus”.

O evento foi o marco da Igreja em Joinville, que celebra o resultado das pesquisas do IBGE, entre as Igrejas pentecostais foi a denominação que mais cresceu. Passou de 6,63% (28.424 pessoas) em 2000 para 10,87% (55.597) em 2010, exatamente o período em que está ativo o discipulado na Igreja.

Veja as fotos do evento,https://picasaweb.google.com/ieadjoinvillesc/CongressoDiscipulado?authuser=0&feat=embedwebsite

ASSEMBLEIA DE DEUS DE JOINVILLE CELEBRA O CRESCIMENTO!

No final de Julho acontece o 1º Congresso Geral de Discipulado e o 1º Encontro de Novos Convertidos da Assembleia de Deus de Joinville – Santa Catarina

Seguindo o tema anual da CIADESCP, “Discipulado Alavanca do Crescimento”, a Assembleia de Deus de Joinville (SC), presidida pelo Pr. Sérgio Melfior, realizará de 27 a 29 de Julho o 1º Congresso Geral de Discipulado. O evento celebra o resultado das pesquisas do IBGE, que disse que entre as Igrejas pentecostais (que aumentaram 4,64 pontos percentuais no proporcional em Joinville), quem mais cresceu foi a Assembleia de Deus. Passou de 6,63% (28.424 pessoas) em 2000 para 10,87% (55.597) em 2010, exatamente o período em que está ativo o discipulado na Igreja.

O evento, que acontecerá no Templo Sede, faz parte de uma série de ações para proporcionar uma formação continuada de discipuladores e líderes, além de celebrar co crescimento da Igreja, que neste último ano batizou cerca de 1700 pessoas, a maioria fruto do discipulado. E visando a integração de todos os novos convertidos da Igreja, paralelamente acontece o 1º Encontro Geral de Novos Convertidos.

O tema geral do evento é “Integrando vidas ao Reino - crescer, amar e discipular! Os preletores serão:

- Dc. Mário Sérgio de Araújo Silva (Parnamirim – RN) coordenador do DINOC – Departamento de Integração de Novos Convertidos da IEAD em Parnamirim – RN. Tema: “Integração e Discipulado de Novos Convertidos”;

- Pb. Jeverson Meirelles (Esteio – RS) – pregador, empresário e coordenador do Depto. de Discipulado da IEAD em Esteio – RS. Tema: “Satisfação em ganhar almas”;

- Ev. Dr. Sandro Nunes Vieira (Joinville – SC) – juiz federal, especialista em liderança e administração, 2º Coordenador da UMADJO. Tema: “Liderança aplicada ao Discipulado”.

Estará ministrando o louvor o cantor e compositor Éder Carvalho (Joinville – SC)

PROGRAMAÇÃO:

- Sexta-feira (27): 19h30 – Palestra 1 – Liderança aplicada ao Discipulado;

      20h30 – Palestra 2 – Integração e Discipulado de Novos Convertidos;

- Sábado (28) 14h30 - Palestra 3 – Satisfação em ganhar almas;

                   15h30 – Coffee break

                        15h45 – Palestra 4 – Integração e Discipulado de Novos Convertidos;

                     17h30 – Intervalo

19h30 – 1º Encontro de Novos Convertidos;

- Domingo (29) 14h30 – Palestra 5 – Integração e Discipulado de Novos Convertidos;

   15h30 – Coffee break

                          15h45 – Palestra 6 – Integração e Discipulado de Novos Convertidos;

  19h00 – Culto de Novos Convertidos - Encerramento;

INVESTIMENTO:

Dez reais (R$ 10,00) e inclui pasta, crachá, certificado, apostila, caneta e coffee break. A carga horária dos Seminários (10 horas/aula) será reconhecida pela Faculdade Refidim (www.ceeduc.org) da IEAJO.

Confirmação da inscrição mediante o envio do comprovante de Depósito Bancário: Banco BRADESCO Ag. 0358-1 Conta Corrente: 277777-0, em nome de Joary J. Carlesso e Cássio R. Ruthes.

Observação: a Igreja não disponibilizará hospedagem e alimentação aos participantes.

         Para o coordenador do evento, Pr. Joary Jossué Carlesso, “a expectativa é a participação de 1.000 discipuladores e líderes e 1.200 novos convertidos”. “O Congresso é aberto para todos que quiserem se especializar em ganhar vidas para Jesus. Faça sua caravana e conheça mais sobre esta alavanca do crescimento: o discipulado”, finaliza o coordenador.

INSCRIÇÕES:

- Com os líderes de discipulado de cada congregação da IEADJO;

- Através do SITE: www.discipuladojoinville.com.br

- Por TELEFONE: (47) 3026-4093

- MSN Secretaria: discipuladojoinville@hotmail.com

- E-mail: discipulado@adjoinville.org.br

- Escritório do Depto. Discipulado: Rua Dr. Plácido Olímpio de Oliveira, 973 - Bucarein (rua lateral do Templo Sede) – Joinville – SC.

EQUIPE DO DISCIPULADO EM JOINVILLE:

Pastor Presidente: Pr. Sérgio Melfior

1º Coordenador: Pr. Joary Jossué Carlesso

2º Coordenador: Ev. Cássio Rodrigo Ruthes

3º Coordenador: Ax. Marco Aurélio Bittencourt

1º Secretário: Pb. Anderson Marcelo de Souza

Fonte: DEPCOM IEAD JOINVILLE

DESPEDIDA DA CONGREGAÇÃO NOVA JERUSALÉM

Amanhã (19/07) à noite (19h30) estaremos nos despedindo da nossa Igrejinha do coração... a Iead Nova Jerusallem da Assembléia De Deus Joinville. Foi quase um ano de bênçãos... bons momentos passados na presença do Eterno, ao lado de pessoas especiais: os membros e congregados da congregação.

Amamos a todos indistintamente... vcs ficarão gravados em nossos corações para sempre! Muito mais do que cuidarmos da Igreja, a Igreja cuidou de nós e nos ajudou a crescer. Partimos para novos desafios na certeza que demos o nosso melhor.

Relembrando o poeta: “Nas coisas pequenas, mais que nas grandes, muitas vezes reconhecemos o valor das pessoas. Talvez eu represente apenas mais um que parte, mas na partida levarei saudades, deixando o meu agradecimento a todos pela ajuda e dedicação”. Um forte abraço de seus amigos Joary Jossué Carlesso e Katiuscia.

Contem conosco sempre!!!!!

MISSÕES: CASA DE AMPARO EM GUINÉ-BISSAU

Vista parcial da Casa de Amparo, tendo ao fundo a camioneta da Igreja.

     A Casa de Amparo, surgiu devido a um grave problema que foi enfrentado pela missão desde a sua chegada na Guiné-Bissau, que é a questão do casamento forçado, isto é, meninas são dadas em casamento sem o seu conhecimento ou consentimento, e na maioria das vezes a homens casados e que tem varias mulheres na casa.

     Seguindo uma tradição milenar, os país, os tios ou os irmãos mais velhos, são quem  decidem para quem serão dadas as meninas da morança, morança é a casa onde vive o homem mais velho de cada familia e a quem todos tem que obdecer.

     A Igreja Evangelica e outras missões que aqui trabalham entendem que esta questão está ligada a cultura e por isso nada fazem para dificultar ou coibir tais praticas, mesmo entre familias ligadas a Igreja.

     A Assembléia de Deus Guineense, desde a sua fundação adotou um posicionamento contrario a esta pratica, informando a todos que as leis da Guiné-Bissau não autorizam o casamento força e antes pelo contrario o clasificam como crime, mas infelizmente até o momento ele ainda continua praticado em todo o país, especialente em regiões do interior onde não existem escolas e nem tribunais.

    O pastor Claudio Silva, foi uma voz sempre a soar contra tudo aquilo que é praticado nesta nação, mas que é contrario a legislação vigente e ainda que tais praticas estejam ligadas diretamente a cultura daqueles povos etnos foi todavia abolida por leis nacionais.

     Algumas histórias envolvendo meninas que foram salvas do casamento forçado na Guiné-Bissau envolvendo o pastor Claudio são dignas de registro, como o caso da Admá, que hoje é esposa do Augusto Sanhá supervisor da região Sul III,  e outras tantas.

     Se a Admá, foi resgatada e teve uma linda sorte, outras não tiveram a mesma sorte, como a irmão do Humaru Na Hosna, supervisor do Sul I, que após ter ficado 11 dias trancada em um quarto na casa do homem a quem foi dada como mulher para não fugir e nos quais não comeu e nem bebeu tendo permanecido orando, aproveitando-se de que os moradores da casa faziam uma festa e todos dançavam, ela conseguiu escapar e fugir, mas ao darem falta dela a perseguiram, ela cometeu um erro fugiu na direção da sua Tabanca que ficava a varios kilometros de distancia e para lá chegar teria que atravessar um largo rio na nado, ela ainda que nadava muito bem, não reunia condições fisicas para enfrentar a correnteze da maré e foi arrastada por ela, tendo perecido na luta contra a torrente das águas.

     Os perseguidores da menina Na Osna a encontraram morte a margem do rio no dia seguinte, ali mesmo fizeram uma cova e a sepultaram, sem nenhuma consideração, a sua fé ou a sua vida ainda adolecente.

     Só uma semana depois o irmão Humaru foi informado, e tendo recorrido ao auxilio da plicia da região foi ameaçado de ser preso se falasse no assunto ou se o denuncia-se em outra instancia, somente depois da intervenção da Igreja e da chegada do Dr.Jaimiro Tunga, que era seu familiar e representava a Igreja a policia local concordou em abrir um processo contra os criminosos, mas até hoje o caso ficou sem nenhuma solução.

     São centenas de meninas, que são levadas a casamento forçados a cada ano neste país, e na maioria das vezes as pobres meninas sem congitam do que estão preparando para elas, só sabem no dia que ela deve acompanha-los para ser entregue ao se marido, que ela nem conhece e que ao chegar na Tabanca para onde é levada descobre que o seu marido aquem foi dada para mulher é um velho que já tem varias mulheres e algumas dezenas de filhos.

     Alguns litros de cachaça, são suficientes muitas vezes para adquerir uma linda jovem como mulher, a qual desconhece tais transações até o dia em que é levada a casa do homem que a comprou.

     Quase sempre  as meninas são dadas em casamento em acordo entre duas ou mais familias, e em Tabancas fora da sua morança, pois que o pai ou o tio da menina que a deu em casamento irá receber em troca uma outra menina da Tabanca para onde a menina sera enviada a casar com algum homem que nunca tinha visto antes.

     Muitas destas meninas são crentes, e ao serem levadas a força são normalmente espancadas quando regeitam casar-se com um velho a quem foi vendida, varias delas foram espancadas até a morte, como é o caso da sobrinha do pastor Pansau que morreu recentemente em uma Tabanca no sul do país.

     Casos como os relatados acima, fizeram que fosse aberta uma Casa para amparar as meninas que fogem ao saber que está para ser levado ao seu futuro dono.

     Os grandes desafios que a Assembléia de Deus tem assumido na Guiné-Bissau, tem confirmado que esta obra é realmente um marco da fé e constancia naquilo que tem sido posto como o evangelho de Cristo, pois que até o momento nenhuma Igreja ou pessoa individual tem ajudado com nenhum valor o projeto da Casa de Amparo, mas tanto os alugueis dos dois predios, como a alimentação das meninas ali abrigadas tem sido um milagre de cada dia, um pão para cada uma delas a cada dia, dados unicamente por milagre divino.

     O pastor Claudio Silva, que implou e mantem tudo o que é feito ali até o dia de hoje, como um verdadeiro gigante tem derrubado mitos, crendiçes, tradições e costumes que são contra o evangelho de Cristo, e imposto uma nova visão do evangelho neste país.

     Pedimos muita oração, se poderem façam conhecido estes desafios a sua famailia e a sua Igreja, para que mais vozes se levantem em oração, intercessão ao Senhor Deus dos céus em favor destas pobres meninas indefesas, que são arrastadas como animais e a quem lhes é negado o direito que entendemos serem fundamentais ao ser humano, que é a escolha com quem casar-se e formar a sua familia.

     As instalações da casa de Amparo, possui varias dependencias, entre elas estão 4 salas amplas, 8 dormitorios, sendo dois suites, 4 banheiros, duas cozinhas, e dependencias no anexo construido aos fundos, com uma area construida de cerca de 800 m2, e um terreno que ocupa uma area de cerca de: 1.500 m2.

     O irmão Mamadu Na Quilna e sua esposa, a irmã Celestina, são os responsaveis pela casa e residem no local para cuidar das meninas ali residentes, é auxiliado pela missionária Helena Ramiro, que os ajuda na administração, ainda que aquela nao resida na casa de Amparo, mas na sede da Missão.

Vista parcial do predio da casa de Amparo, com as telhas de zinco da parte da garagem danificadas pelos fortes ventos que ocorreram em Bissau na semana passada.

Conheça mais sobre este projeto missionário e outros no site:

www.milhoesdealmas.com

Missionários associados.

JESUS ENSINA SOBRE CUIDADO INTEGRAL

A volta do filho pródigo (Rembrandt)

ANÁLISE DO CUIDADO COM BASE EM LUCAS CAPÍTULO 15

Como cuidador, Jesus recebia os pecadores e comia com eles, havia o encontro de Jesus com os marginalizados. Receber e comer juntos era algo significativo: representava cuidado, acolhimento, comunhão, partilha, presença, atenção e interesse para com o próximo. Porém os fariseus, religiosos da época, murmuravam descontentes com a atitude do Senhor. Em resposta à murmuração, Jesus propõe três parábolas sobre perdidos e achados, para mostrar-lhes o valor das pessoas “perdidas”.

Na parábola da ovelha perdida, Jesus demonstra o cuidado do pastor com uma ovelha que se perdeu do seu rebanho. Seus ouvintes estavam familiarizados com o caso tratado, pois a ovelha era um bem econômico para as pessoas da época. Apesar de ter outras noventa e nove, ele não se acomoda, pois considerava a ovelha valiosa. Então ele deixa as demais em segurança, porém, em sentido de urgência, vai em busca da perdida até encontrá-la. Notamos aqui o cuidado do pastor no sentido de ir em busca da ovelha, isto é, não deixa-la à mercê dos perigos. O cuidado de Deus é manifesto na valorização, no dar importância, se interessar e se ocupar em trazer de volta quem se perdeu, aquele que se encontra desamparado. É o contrário do que faziam muitos religiosos da época (segundo Lucas 10), que passavam se largo diante dos problemas dos outros para não se comprometer. E, quando a ovelha é achada ocorre uma festa de celebração.

Jesus continua o sermão contando a parábola da dracma perdida. Alguns comentaristas sugerem que a dracma fazia parte do dote da mulher, e, se assim fosse, representava sua liberdade e seus direitos, pois as servas e concubinas não possuíam dote. A preocupação dela não era apenas com o valor monetário, mas com o valor simbólico ou sentimental. Por isso ela empreende todos os esforços necessários (varre a casa, acende a candeia e procura) para achar a moeda. Após encontrar, comemora também com uma festa. O cuidado nesta parábola é representado pelo valor conferido a esta dracma. Para o cuidado acontecer, é necessária a valorização do outro como sujeito, como um ser que precisa e tem direito ao cuidado.

A seguir, Jesus ocupa a maior parte do capítulo 15 para contar a parábola do filho pródigo. Pródigo significa aquele que dissipa os seus bens. Foi exatamente o que fez o filho mais moço da história ali relatada. Ele pega sua parte da herança, vai para uma terra distante, gasta tudo dissolutamente e quando a fome chega começa a padecer necessidades. Ao se tornar agregado de um criador de porcos, ele trabalha ele deseja comer o que os porcos comiam, mas ninguém lhe dava nada. Aqui ocorre o primeiro descuido ou descuidado. Ele começa a sofrer. Então ele cai em si e lembra do cuidado do seu pai para com os empregados, que dava-lhes alimento farto. Em seguida, se arrepende de seus erros e decide retornar ao lar. Quando seu pai o viu ao longe, se compadeceu, correu ao seu encontro, o abraçou e o beijou. Aqui o cuidado é manifesto na compaixão, misericórdia, ternura e afeto do pai – que simboliza Deus.

O cuidado acontece também na recepção do filho. O pai usou todas as estratégias para que o filho chegasse e permanecesse em casa. Mandou os servos trazerem a melhor roupa e o calçado – cuidado com a saúde e a dignidade do filho. Colocou o anel no dedo – cuidado com a autoestima – pois o anel representava sua filiação, ele não deveria se sentir um escravo. E o bezerro cevado serviu como alimento para o filho – cuidado do corpo – e também como prato principal da festa de boas vindas, para que o filho não se sentisse um estranho dentro de casa.

 O capítulo continua mostrando o descuido do irmão mais velho. Para ele pouco importava o bem estar do irmão. Sua atitude, de não participar da festa, revela ciúmes, amargura e indiferença para com o sofrimento alheio. O pai demonstra o cuidado com o mais velho quando sai da festa para conciliá-lo. Apesar do egoísmo, o filho mais velho tinha sempre o pai com ele, e tudo o que o pai tinha era dele. Enquanto o irmão mais velho trata o mais novo como “esse teu filho”, o pai o trata como “esse teu irmão”. O pai diz a ele: “era preciso que nos regozijássemos e nos alegrássemos, porque esse teu irmão estava morte e reviveu, estava perdido e foi achado”. Jesus finaliza assim a parábola dando a entender que os fariseus não deveriam ser hostis ou indiferentes com os pecadores, que Jesus veio buscar e salvar.

A indiferença hostil é a causa do descuido, mas o amor incondicional é a motivação do cuidado integral.

Faculdade Refidim

Pós-Graduação Lato Sensu em Aconselhamento Cristão

Teologia do Cuidado

Prof.: Ms. Egon Wutzke

Joary Jossué Carlesso

IMAGEM EM ALTA RESULOÇÃO: http://www.googleartproject.com/collection/the-state-hermitage-museum/artwork/return-of-the-prodigal-son-rembrandt-harmensz-van-rijn/327455/

Aconteceu Informativo: PASTOR EDMARCOS CHRISTEN: Conheça os ordenados de Joinville ao Ministério de...

Aconteceu Informativo: PASTOR EDMARCOS CHRISTEN: Conheça os ordenados de Joinville ao Ministério de...: Na ultima quarta-feira dia 4 de julho de 2012 na cidade de Piratuba na 70ª AGO foi constituído a ordenação ao Ministério de Evan...

A VERDADE NUA E CRUA

Você sabia que aos 9 anos as crianças já tem contato com a pornografia através da Web? Este vídeo revela exatamente o que está degradando as famílias em nossa sociedade atual. Uma abordagem impactante que pode mudar a sua vida e de sua família. ASSISTA PELO AMOR DA SUA FAMÍLIA!!!

Um vídeo que deve ser assistido por pais, filhos, pastores e líderes. Aprenda a lidar com a pornografia no dia-a-dia.

Use este vídeo na Escola Bíblica Dominical e no Discipulado para alertar as famílias sobre este perigo.

Os perigos da Pornografia por Josh McDowell. Saiba como encontrar ajuda! One Click Portuguese.

VÍDEO CEDIDO PELO PR. JOSH MCDOWELL, EM SUA PALESTRA EM CURITIBA - PR NO DIA 05/MAIO/2012 NO SEMINÁRIO: "A VERDADE NUA E CRUA - AMOR, SEXO E RELACIONAMENTO"

A MISSÃO DA IGREJA E O CUIDADO INTEGRAL

Para a maioria dos cristãos é ponto pacífico que a missão da Igreja está revelada na grande comissão (Mt. 28.18-20; Mc. 16.15-18; Lc. 24.49 /At. 1.8; Jo. 17.18, 20.21). Porém, o que não está claro são as implicações resultantes desta grande comissão. A não compreensão de sua totalidade deixa a missão da Igreja reduzida a simplesmente “evangelizar”, em detrimento dos demais aspectos.

No artigo “A missão da Igreja: Uma perspectiva latino-americana” Alderi Souza de Matos mostra que o Pacto de Lausanne repensou a maneira de a Igreja pensar sua missão:

O Pacto de Lausanne foi muito além das declarações evangélicas tradicionais, demonstrando que o evangelismo bíblico é inseparável da responsabilidade social, do discipulado cristão e da renovação da igreja. Lausanne abordou o tema abrangente da evangelização mundial, referindo-se com isso ao ministério e à missão total da igreja.[i]

Referindo-se à missão da Igreja, o mesmo autor instiga-nos a perguntar: “Como pode a igreja ser o que deve ser e fazer o que deve fazer se não tiver uma clara compreensão acerca do seu propósito na sociedade e no mundo?”[ii]

O peruano Pedro Arana esclarece a compreensão da missão da Igreja, extraída da grande comissão, interpretando o texto bíblico de João 20.21:

(...) ‘Assim como o Pai me enviou, assim também eu vos envio’ (Jo 20.21), sugere que a missão da Igreja deve corresponder à própria missão de Cristo. Dito de outra maneira, a missão de Cristo é o modelo para a missão da Igreja: ‘Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio’. Isso quer dizer que, da compreensão da missão de Jesus Cristo, a Igreja deve deduzir a compreensão de sua própria missão [iii].

Arana destaca também que “Jesus ensinou, anunciou o evangelho e serviu. Cada uma dessas dimensões tem lugar dentro da missão da Igreja, sem mescla nem combinação”[iv].  Isso quer dizer que a missão da Igreja vai além de anunciar o Evangelho, embora este mandato não deva ser negligenciado. A missão da Igreja está ligada também ao serviço, especialmente aos que sofrem, porque se baseia no exemplo de Cristo, que veio para servir (Mc. 10.45). Este servir inclui as relações de cuidado.

Deste ponto de vista, a missão abarca todas as esferas antropológicas, do ser humano (corpo, alma e espírito), de uma forma holística e integral. Samuel Escobar lança luz sobre isso:

A consideração dessa antropologia bíblica reflete-se na maneira como se concebe a vida cristã, tanto a salvação como o que vem depois da salvação. O biblista Hoke Smith diz claramente: “A salvação que Cristo oferece abarca a totalidade do homem, sim, sua vida carnal, o que come, suas dores, suas fraturas, suas enfermidades corporais ou mentais. Cristo Jesus veio para que tenhamos vida e para que a tenhamos em abundância; não parcial, para uma parte do nosso ser, mas vida abundante que abrange a totalidade do nosso ser. Tudo o que Deus criou é objeto do seu amor e de sua obra redentora”.[v]

Portanto, não há como negar que a missão da igreja evidencia o cuidado integral. O ser humano, que apresenta muitas carências – físicas, emocionais e espirituais, necessita do cuidado. A Igreja não pode fechar os olhos para isso. Ela deve servir os que sofrem, cuidando-os.

Rodolfo Goede Neto utiliza o termo Igreja do Cuidado, para ilustrar a manifestação eclesiológica da missão integral. Segundo ele “a Igreja do Cuidado existe onde pessoas de fé se colocam a serviço do cuidado de Deus e permitem que o cuidado de Deus chegue às pessoas em sua realidade cotidiana”[vi].

Segundo o mesmo autor as pessoas dos tempos atuais apresentam muitos problemas emocionais, entre eles a carência, a insegurança, a angústia e a opressão, todos potencializados pelo medo. “As pessoas que convivem com o medo requerem da Igreja uma sensibilidade especial”[vii]. Ele afirma que as pessoas vão à Igreja “para buscar paz, acolhimento, alívio de tensões, segurança, bênção e cura”[viii]. Por isso é dever da Igreja, a Igreja do Cuidado, estar presente nestes momentos de tensão existenciais, e lançar mão dos recursos que ela tem, especialmente sua linguagem simbólica, para trazer para perto das pessoas o cuidado de Deus.

A Igreja, para cumprir sua missão de cuidadora, pode utilizar-se da ritualização das passagens, trazendo a certeza do cuidado de Deus para com o indivíduo em momentos de tensão (sofrimento) na sua vida. Também deve desempenhar o seu ministério diaconal, trabalhando nas questões sociais, que necessitam do seu cuidado e engajamento. Por fim, a Igreja do Cuidado deve nutrir o cristão através da espiritualidade, exercitando a oração e promovendo o cuidado espiritual.

Para concluir é fundamental entender que “toda a pessoa cristã é chamada para cuidar. A fé nos dá olhos para enxergar o outro e a outra que sofre. A fé nos liberta para estarmos centrados(as) no outro e na outra”[ix]. Sem dúvida o cuidado integral faz parte da essência da missão da Igreja.

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[i] VERSÃO ampliada do artigo “Samuel Escobar e a Missão Integral da Igreja: Uma Perspectiva Latino-Americana,” publicado em Vox Scripturae 8/1 (Julho 1998): 95-111. Disponível em: <http://old.thirdmill.org/files/portuguese/85034~9_19_01_9-48-03_AM~alderi.htm> . Acesso em: 02 jun. 2012

ⁱⁱ Ibidem

[iii] ARANA, Pedro “Bases Bíblicas da Missão Integral da Igreja”. In: STEUERNAGEL, Valdir (Ed), A Serviço do Reino, Um Compêndio Sobre a Missão Integral da Igreja, Editora Missão Mundial, Belo Horizonte, 1992, 312 páginas.

[iv] Ibidem

[v] ESCOBAR, Samuel. Servir a Deus no mundo in: Tive Fome: Um desafio a servir a Deus no mundo. São Paulo: ABU Editora, 2004, pp35-46.

[vi] HOCH, Lothar Carlos; ROCCA L., Susana M. (Orgs.). Sofrimento, resiliência e fé. Implicações para as relações de cuidado. São Leopoldo, Sinodal, 2007, p.68.

[vii] Ibidem, p.69

[viii] Ibidem, p.69

[ix] Ibidem, p.70

TEXTO ESCRITO ORIGINALMENTE PARA:

Centro Evangélico de Educação e Cultura

Faculdade Refidim

Pós-Graduação em Aconselhamento Cristão

Disciplina: Aconselhamento e Missão

Pós-Graduando: Joary Jossué Carlesso

Síndrome de Constantino: Nominalismo

Autor: Pr. Alessandro Francisco da Silva

Viver a vida cristã sempre foi um grande desafio, mas o prazer da comunhão com Cristo supera qualquer vento contrário. Todo cristão engajado com os princípios apostólicos tem satisfação em congregar bem como externar sua fé. O Mundo contemporâneo esta vivendo uma época de grandes mobilidades no que se refere a espiritualidade brasileira, hoje nascem várias manifestações religiosas que nos surpreende pela sua criatividade de nomes e de filosofias "pseudo-teológicas".

O aumento dessa pluralidade religiosa, entre outras coisas, tem produzido o aumento do retrato sócio espiritual, ou seja, o aumento de cristãos (evangélicos nominais), no qual eu denomino como a síndrome de Constantino. Uma síndrome significa a reunião de alguns sintomas ou comportamentos que caracterizam uma patologia não específica e sem causa determinada.   Dados da revista Isto É citando o IBGE declara que:  "evangélicos de origem que não mantêm vínculos com a crença saltaram em seis anos de insignificantes 0,7% para 2,9%".

Em números absolutos são quatro milhões de brasileiros a mais nessa condição. O espirito deNominalismo vem de longe e tem como seu precursor o imperador Constantino. Segundo Gene Edwards o Imperador Constantino foi o primeiro cristão medieval: "noventa por cento cristão de nome e noventa por cento pagão de pensamento".

O termo Cristão nominal é usado para qualificar o indivíduo que professa uma determinada fé sem, contudo ser praticante. Esta expressão foi utilizada pela primeira vez por William Wilberforce (1759-1833). Winston Churchill citando Wilberforce dizia que o mesmo  foi um cristão  crítico, que  rejeitava o cristianismo acomodado.   Wilberforce dizia:  "que não bastava professar o Cristianismo, levar uma vida decente e ir à Igreja aos domingos, mas que o Cristianismo atravessa cada aspecto, cada canto da vida cristã". A sua abordagem do Cristianismo era essencialmente prática.

Dentro da visao de Wilberforce  "os interesses do cristão nominal concentram-se nas coisas temporais, os interesses do cristão autêntico concentram-se em coisas eternas. O dicionário catequético da Igreja Presbiteriana do Brasil descreve "cristão nominal" como aqueles que usam a igreja para "um ponto de encontro para rever os amigos, parentes e para ter uma "terapia espiritual", sem, contudo, ter "o novo nascimento".

Segundo o Congresso Internacional de Evangelização, em Lausanne em 1974, o cristão "nominal" é aquele que "intitula-se cristão, mas não tem um relacionamento autêntico com Cristo com base na fé pessoal. Neste congresso foi levantado o perfil do cristão nominal:

1) Frequenta a igreja, sem relacionamento pessoal com Cristo.
2) Vai à igreja, mas por motivos culturais e não espirituais.
3) Frequenta a igreja, mas só nas festividades e cerimônias especiais.
4) O que não frequenta a igreja nem é membro dela, mas se considera verdadeiro cristão. 

Verdades que os cristãos nominais devem saber:

1) Devemos "mostrar" que a verdaderia Espiritualidade é evidenciada na prática diária. Tiago 1: 27 "A religião pura e imaculada com nosso Deus e Pai é esta : Visitar os orfãos e as viúvas nas suas aflições ,e guardar-se incontaminado do mundo."

Quando Tiago escreve a respeito do cuidado com orfãos e viúvas, ele tem em mente, evidenciar que a vida cristã tem seu lado prático. Pois fé e obras (prática) caminham juntas e são indeléveis. Tiago declara que a espiritualidade saudável é acompanhada de uma vida prática, e todo cristão autêntico se esforça para viver os ensinos do evangelho em seu cotidiano.

2) Devemos "conscientizá-los" que uma vida cristã plena redunda em bem-estar espiritual. Tiago 1: 25 ... Aquele, porém que atenta bem para lei perfeita, a da liberdade, e nela persevera, nao sendo ouvinte esquecido, mas executor da obra, este será BEM-AVENTURADO NO QUE REALIZAR.

Um dos maiores prazeres que o cristão pode ter é viver as bençãos contidas na palavra, e isso só é possível quando nos entregamos cabalmente a vontade de Deus, o evangélico que oferta apenas porções de sua vida terá dificuldade em desfrutar dessa riqueza, pois a vida cristã se torna impraticável quando vivida pela metade.

3) Devemos mostrar que o evangelho é vivo. Hb 4:12 Pois a palavra de Deus é viva e eficaz,e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração.

Como líderes devemos nos esforçar para mostrar aos cristãos nominais que a palavra de Deus é viva, Deus é dinâmico e pode transformar a vida descompromissada de qualquer pessoa.

4) Devemos "levá-los" á uma experiência impactante. At 9: 3 "Aproximando-se ele de Damasco, na sua viagem, subitamente o cercou um resplendor de luz do céu." I Cor 4:20 "Pois o reino de Deus, não consiste em palvras, mas em poder."

O cristão nominal muitas vezes é perito em textos bíblicos, porém como ministros da palavra é de vital importância que sejamos um canal de Deus levandos-os  à uma experiência  com Deus.

O apóstolo Paulo era douto da lei judaica, porém só teve uma mudança radical quando teve um impactante encontro com Cristo. Segundo o adágio popular "contra fatos não há argumentos." Algumas ferremantas podem ser utilizadas como: campanhas de oração, retiros espirituais, busca de plenitude do Espírito Santo, entre outras.

5) Devemos tratá-los com intervenções de longo prazo. Rm 10: 17 "De sorte que a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus."

É necessário que o líder e a igreja  tenham paciência pois é um tratamento de longo prazo.O cristão nominal é um ser dotado de fé, pois ainda está no meio da congregação, porém o que lhe falta é o engajamento com os valores do reino, saindo de um anonimato insípido e cinzento para uma vida rica e de prática no âmbito espiritual.

Mudanças no âmbito psico-espiritual levam tempo, e para não haver frustração pessoal é necessário que o líder não desanime em seu minstério de ensino e cuidado pastoral.

Reprodução Autorizada desde que mantida a integridade dos textos, mencionado o autor e o sitehttp://www.institutojetro.com/ e comunicada sua utilização através do e-mail artigos@institutojetro.com


Publicado em 11.05.2012

Relações Existentes Entre Aconselhamento Psicológico e Aconselhamento Pastoral

Comentário sobre o TCC: Psicologia Da Religião: Relações Existentes Entre Aconselhamento Psicológico E Aconselhamento Pastoral, de Joana Locatelli e Karine M. Ribeiro do Amarante:

As autoras iniciam o trabalho afirmando que a população está desamparada, devidos os grandes problemas da sociedade contemporânea. Neste contexto o SUS surgiu para suprir estas necessidades na área da saúde, e o sistema fez com que os psicólogos deparassem com uma nova realidade, uma vez que até então a clientela era limitada à classe média. Devido o despreparo destes psicólogos que migraram para o serviço público em lidar com os problemas, o sujeito continuou ausente de respostas e soluções da psicologia, e por força disso acabaram sendo conduzidos às Igrejas, onde encontraram atendimento.

A justificativa do TCC se apoia no reconhecimento que a OMS dá a questão da “espiritualidade”, como uma dimensão humana. Embora na medicina ocidental, pela falta de compreensão deste aspecto, a espiritualidade sempre foi tratada ou com negligência ou com oposição pelos psicólogos, pois os egressos das faculdades de psicologia não saem preparados para trabalhar com esta área. Assim, as Igrejas acabam por atender esta demanda e auxiliar os sujeitos em seus conflitos.

O trabalho versou ainda sobre a questão do fenômeno religioso, frisando “a religião e o simbólico”, explicando que o que é sagrado para um sujeito pode não ser sagrado para outro. E que “aqueles que se sentem despojados de ‘sorte’(...) buscam apoio”, e esta busca se direciona ou à psicologia ou à religião. A psicologia e o fenômeno da religião têm uma história antiga na busca de uma interface mútua, considerando é claro o desenvolvimento histórico. As pessoas religiosas utilizam suas tradições para modular suas experiências emocionais, tendo desta forma benefícios psicológicos, porque a religião busca fornecer sentido e finalidade à vida. Apesar de distintas, a psicologia e a religião tem em comum a formação do suporte para o sentido da vida e ambas tentam viabilizar a realização pessoal do ser.

O histórico do aconselhamento psicológico no Brasil, segundo o trabalho, tem nos ensinos de Carl Rogers sua maior expressão e influência.

O aconselhamento psicológico define-se como “técnica psicopedagógica de ajustamento superficial que pretende auxiliar o paciente a resolver seus próprios conflitos através de conselhos e sugestões”. Porém, não se restringe a “dar conselhos”, mas propõe-se a fornecer assistência ao indivíduo. O profissional conselheiro é um facilitador que enfoca a tomada de decisão do sujeito, que potencializa recursos próprios. Isso não significa “fazer ou pensar pelo outro, mas fazer ou pensar com o outro”. O aconselhamento psicológico não pode ser confundido com a psicoterapia, pois sua dimensão mais marcante é a tomada de decisão, enquanto a psicoterapia trata a patologia.

         Vemos, porém, sobre o aconselhamento pastoral, que este é um ministério de ajuda às pessoas por meio de conversas e outras formas de comunicação, voltado também às questões espirituais, tendo é claro relação e usando instrumentos da psicologia. Ele evidencia um problema de cada vez, onde o aconselhando é levado a dominar suas dificuldades lançando mão dos recursos individuais e dos recursos da fé cristã, especialmente a oração e a Bíblia. Através do aconselhamento pastoral as pessoas procuram se entender consigo mesmas até chegarem à conclusão de qual é o sentido de viver e desenvolverem simetria nas relações com os outros, com Deus e com o mundo. “O objetivo do aconselhamento pastoral é libertar as pessoas de posturas inconvenientes e da forma deturpada de perceber a realidade, além de afastar temores, raiva e culpa” (p. 28).

Ao final, foram apresentados os elementos comparativos entre a psicoterapia, o aconselhamento psicológico e o aconselhamento pastoral, deixando claro que as finalidades, tratamento e tempo de duração destes últimos se distinguem das da psicoterapia. Quanto ao aconselhamento psicológico e o aconselhamento pastoral são na maioria semelhantes entre si, especialmente na visão antropológica, no fenômeno psicológico e no papel cotidiano na vida das pessoas. “Ambos tem diferenças, mas apontam para um objetivo comum, o ser humano, o seu bem-estar” (p. 33).

Pr. Joary Jossué Carlesso

Trabalho da Pós-Graduação em Aconselhamento Cristão

MUDANÇAS NO DEPARTAMENTO DE DISCIPULADO DE JOINVILLE

O Departamento de Evangelismo e Discipulado da Assembleia de Deus de Joinville está passando por mudanças neste mês de maio de 2012.

A primeira diz respeito à posse do novo 1º secretário e secretário-executivo do Departamento, Pb. Anderson Marcelo de Souza, que veio de Santa Cecília, onde coordenava o Discipulado naquele campo. O Pb. Anderson assumiu a função no início deste mês, está responsável por toda a área de relatórios e secretaria, e em breve estará assumindo também toda a área de Evangelismo do Departamento. O servo de Deus congrega no Distrito Nova Jerusalém com o Pr. Joary Carlesso, coordenador Geral do Depto. Discipulado, e neste Distrito lidera três grupos de discipulado e coordena a Vigília "Desperta Joinville". Com a vinda do Pb. Anderson, o departamento também passará a atender e receber relatórios via o MSN discipuladojoinville@hotmail.com . 

Ainda no dia 22 o Departamento de Discipulado mudou seu local de atendimento, que até então era na casa atrás do Templo Sede. Devido ao projeto do Pr. Sérgio Melfior, Pastor Presidente da AD Joinville, de ampliar o Templo Sede, foi construído um novo complexo de salas no estacionamento da Igreja, na Rua Dr. Plácido Olímpio de Oliveira, onde o Departamento passou a atender em uma nova sala mais ampla para atender os líderes de discipulado e pastores que diariamente procuram o Departamento. O Departamento conta também com uma NOVA linha telefônica exclusiva (47) 3026-4093.

Para Pr. Joary Jossué Carlesso, coordenador do Departamento de Discipulado, "este foi mais um importante passo que foi dado pelo nosso Pr. Presidente, Pr. Sérgio Melfior. Cada vez mais o Depto. de Discipulado de Joinville se consolida e se fortalece, atendendo nossas 154 congregações e inúmeras Igrejas em SC e Sudoeste do PR. Diariamente também recebemos e-mails e telefonemas de todo o Brasil, onde dezenas de Igrejas estão fazendo parcerias conosco na área do Evangelismo e Discipulado. Creio que o crescimento da estruturação do Departamento, agora com 3 obreiros em tempo integral, mais dezenas de equipes de palestrantes e centenas de discipuladores vai resultar na salvação de milhares de vidas através de Jesus Cristo. Este novo escritório é uma agência do Reino de Deus para apoias as Igrejas na proclamação do Evangelho".

Pr. Joary informa ainda que está chegando uma nova tiragem de 10.000 lições de aluno e 5.000 lições de mestre do curso "Conhecendo o amor de Deus", 5.000 livretos personalizados "Sua Nova Vida em Cristo", da CPAD, que será um dos materiais usados na Integração de novos convertidos, além de milhares de folhetos e materiais evangelísticos. "Graças à prioridade que o nosso Pastor Presidente dá aos novos convertidos e à evangelização, este investimento vai alavancar ainda mais o trabalho", finaliza o Coordenador do Discipulado, que no mês de junho vai ao RN, com o 2º coordenador, Pr. Cássio Ruthes, de onde trarão novas parcerias para o Departamento.

CONTATOS DO DEPARTAMENTO DE EVANGELISMO E DISCIPULADO DA ASSEMBLEIA DE DEUS DE JOINVILLE - SC:

NOVO TELEFONE: (47) 3026-4093

MSN: discipuladojoinville@hotmail.com

E-mail: discipulado@adjoinville.org.br

Site: www.discipulado.adjoinville.org.br

Twitter: www.twitter.com/dptoDiscipulado

NOVO ENDEREÇO: Rua Dr. Plácido Olímpio de Oliveira, 973 - Bairro Bucarein (rua lateral do Templo Sede)